Efectividad de una intervención basada
en relatos tradicionales sobre formación de la identidad de estudiantes de
secundaria en Huánuco, Perú
Effectiveness of an intervention based on traditional
stories for identity formation in secondary school students in Huánuco, Peru
Elías Pedro Huallpa Jiménez 1,a
1. Institución
Educativa Privada Von Neumann, Huánuco, Perú.
a. Magister
en Ciencias de la Educación, con mención en Docencia en Educación Superior e
Investigación.
ORCID:
https://orcid.org/0009-0009-1096-5504
Citar como: Huallpa Jiménez, E. P. (2025). Efectividad de una
intervención basada en relatos tradicionales sobre formación de la identidad de
estudiantes de secundaria. Desafíos, 16(1),
44-50, https://doi.org/10.37711/desafios.2024.15.2.435
Aceptado: 27-12-2024
Publicado en línea: 08-01-2025
RESUMEN
Objetivo. Determinar la influencia de los relatos tradicionales
huanuqueños en la formación de la identidad regional de los estudiantes de
secundaria, Huánuco (Perú). Métodos.
Estudio de enfoque cuantitativo, tipo aplicado y diseño cuasiexperimental. Se
contó con una población de 81 estudiantes del nivel secundaria y la muestra
estuvo compuesta por 56 divididos en dos grupos: grupo experimental (28) y
grupo control (28). En el grupo experimental fueron realizadas 10 sesiones.
Para ambos grupos fue realizada la prueba de pretest y postest, para lo cual se
empleó un cuestionario como instrumento, que fue elaborado de acuerdo con las
dimensiones e indicadores de la variable dependiente. Para el contraste de
hipótesis se utilizó el estadígrafo t
de Student para muestras relacionadas. Resultados.
Para la dimensión “identidad cultural”, en el pretest del grupo experimental se
observa que el 100 % de los estudiantes tenían poca identidad, mientras que en
el grupo control el 96,4 % evidenció poca identidad y el 3,6 % no tenían
identidad. En cuanto a la “identidad histórica”, en el pretest del grupo
experimental se observa que el 96,4 % no tenían identidad y el 3,6 % tenían
poca identidad; en cuanto al grupo control, el 100 % evidenció no tener este
tipo de identidad. En la “identidad cívica patriótica”, se observa que el 100 %
de los estudiantes del grupo experimental tenían poca identidad y en el grupo
control el 96,4 % de los estudiantes tenían poca identidad. El estadístico t de Student presentó un p-valor = 0,001 < 0,05, siendo por
tanto significativo. Conclusión. Los
relatos tradicionales huanuqueños influyen positivamente en la formación de la
identidad regional de los estudiantes del nivel secundario.
Palabras
clave: relatos tradicionales; identidad cultural; identidad
histórica; identidad cultural; identidad cívico patriótica.
ABSTRACT
Objective: To
determine the influence of traditional stories from Huánuco on the formation of
regional identity among secondary school students in Huánuco, Peru. Methods: A quantitative, applied study
with a quasi-experimental design was conducted. The population consisted of 81
secondary school students, and the sample included 56 participants divided into
two groups: an experimental group (n = 28) and a control group (n = 28). Ten
sessions were conducted with the experimental group. Both groups completed
pretest and posttest assessments using a questionnaire developed according to
the dimensions and indicators of the dependent variable. Student’s t-test for paired samples was used for
hypothesis testing. Results: In the
“cultural identity” dimension, the pretest showed that 100% of students in the
experimental group exhibited low identity, while in the control group, 96.4%
exhibited low identity and 3.6% had no identity. In the “historical identity”
dimension, 96.4% of the experimental group showed no identity and 3.6% showed
low identity; in the control group, 100% exhibited no identity. For the
“civic-patriotic identity” dimension, 100% of students in the experimental
group and 96.4% in the control group exhibited low identity. The Student’s t-test showed a p-value = 0.001 < 0.05, indicating a statistically significant
effect. Conclusion: Traditional
stories from Huánuco positively influence the formation of regional identity in
secondary school students.
Keywords: traditional
stories; cultural identity; historical identity; regional identity;
civic-patriotic identity.
INTRODUCCIÓN
Los relatos tradicionales huanuqueños están constituidos
por varias historias que encierran datos fidedignos de nuestro proceso
histórico regional, donde muestran el inicio de nuestras costumbres culturales,
que nos hacen diferentes a otras regiones y países (Barthes, 1966).
Según
Tesen (2022), una persona desarrolla una identidad nacional si reconoce como
propias las costumbres y tradiciones de su país, es decir, sentir que somos
parte de las diversas costumbres y tradiciones que nos hacen diferente de otras
naciones. Hoy, en el Perú, se asiente un resquebrajamiento de la diversidad
cultural, por el factor de homogeneización de la que somos asechados; estas
fenecen a la imposición de la “cultura occidental” como forma “ideal” de vida.
A nivel regional persiste el problema debido a diversas causas, como la
influencia negativa de los medios masivos de comunicación, el limitado
conocimiento de nuestra historia regional y costumbres populares, que son parte
de nosotros.
La pérdida paulatina de nuestra identidad nacional se da
por diversas causas o razones. Entre ellas se constatan la influencia de los
medios de comunicación o de las diversas redes sociales, en donde existe un
apego o apreciación por las culturas extranjeras y un progresivo abandonando
nuestras costumbres (Giménez, 2005); sin embargo, es nuestra responsabilidad,
como docentes, ser gestores de la divulgación de nuestras costumbres, ya que
este decaimiento identitario se evidencia en los estudiantes, que no valoran
sus costumbres por desconocimiento, más no por lo que no les gusten. Además,
Chávez et. al. (2021) mencionan que hay una falta de conciencia social e
histórica, una falta de identidad social y cultural, una falta de conocimientos
aceptables y de gestión teórica y práctica de las ciencias sociales; así, los
contenidos de la enseñanza son uniformes, superficiales y desprendidos de los
problemas prácticos.
Entre otras posibles causas de este fenómeno cultural,
histórico y cívico patriótico suscitado en los estudiantes del nivel secundario
encontramos a la alienación cultural. Según Rodrigo y Bolívar (1994), la
alienación cultural se refiere a la internalización espontánea o impulsada en
una comunidad de la conciencia y la ideología de otra, que se asemeja a una
realidad extraña. Por otro lado, tenemos la transculturación, la cual, según la
Real Academia Española (RAE, 2014), es la adopción por parte de una comunidad o
grupo social de otra forma cultural que reemplaza casi completamente a la suya;
es decir, es la aceptación, la acogida de nuevas costumbres distintas a la
nuestra va tomando lugar en nuestra vida diaria y esto puede sustituir a
nuestra cultura de origen. Además, los medios de comunicación y las redes
sociales son los principales elementos de transmisión de estas culturas
foráneas.
Es importante que la enseñanza conlleve a la reflexión de
nuestros adolescentes de hoy, ya que el trabajo docente es de suma importancia
para cambiar esta percepción. Es así que, en estudios previos, se demostró que
es posible mejorar significativamente la identidad regional; tal es el caso del
estudio realizado en Apurímac por Escalante y Hancco (2022), quienes
concluyeron que la literatura apurimeña mejora la identidad cultural en los
estudiantes. Por su parte, Gallardo (2021), en su estudio realizado en Huacho
concluyó que utilizar los cuentos populares puede mejorar o desarrollar la
identidad cultural en los estudiantes. O Robles (2021), quien en su estudio
realizado en Huacho evidenció que la proyección de videos desarrolla la
identidad cultural en los estudiantes.
En el ámbito local, Ponce y Zevallos (2018) indicaron que
los jóvenes y pueblo en general se inquietan más por reproducir las costumbres
inherentes a otros países que aquellas de su propio país y, al tiempo, dejan de
lado lo que en realidad son. Situaciones como las descritas anteriormente se
evidencian en los estudiantes del nivel secundario de la ciudad de Huánuco
(Perú), donde la mayoría de ellos se muestran indiferentes ante temas de ámbito
cultural, histórico y social. No valoran las costumbres y tradiciones de
nuestra localidad, tampoco reconocen y valoran a personajes ilustres y héroes
huanuqueños; además, ponen en práctica conductas discriminatorias frente a sus
compañeros que proceden de las zonas altoandinas y la selva huanuqueña
Por todo lo anteriormente mencionado, el propósito de
este estudio fue determinar la influencia de los relatos tradicionales
huanuqueños en la formación de la identidad regional de los estudiantes del
nivel secundario a fin de fomentar en nuestros adolescentes la identidad
cultural, identidad histórica e identidad cívico patriótica, debido a que estos
adolescentes cada día están siendo influenciados por culturas extranjeras,
mediante las redes sociales, y sin darnos cuenta van perdiendo su identidad
personal, regional y nacional, en muchas ocasiones hasta se avergüenzan de sus
raíces, de su historia, de su cultura.
MÉTODOS
Tipo y área de estudio
El
estudio fue de enfoque cuantitativo, tipo de tipo aplicado, mientras que el
diseño empleado fue el cuasiexperimental, donde hay dos grupos con los que se
trabajó, uno se denominó grupo control y el otro grupo experimental. El estudio
se realizó en la Institución Educativa Particular Von Neumann, ubicada en el
distrito, provincia y departamento de Huánuco durante el periodo 2023.
Población y muestra
La
población estuvo conformada por 81 estudiantes del quinto de secundaria y la
muestra estuvo asimismo conformada por 56 estudiantes, mediante la fórmula de
población finita, quienes fueron divididos en dos grupos, el grupo experimental
(28) y el grupo control (28), quienes cumplieron con los siguientes criterios
de inclusión: estudiantes que asistieron a las sesiones experimentales y que
hayan participado en el pre test; mientras que se excluyeron aquellos
estudiantes que no asistieron a todas las sesiones planificadas. El tipo de
muestreo fue el muestreo no probabilístico intencionado.
Variable e instrumentos de recolección
de datos
La
variable independiente fue “relatos tradicional huanuqueños”, la cual se
realizó mediante sesiones educativas, en donde fueron empleados 10 relatos: 1)
analizamos el relato del Pillco Mozo, 2) analizamos el relato de la “Bella
durmiente”, 3) analizamos la cultura kotosh,
4) Analizamos el relato del hombre de la bandera, 5) Analizamos el relato del inca
Illatupac, 6) analizamos la Historia de la Perricholi, 7) analizamos el origen
de los negritos, 8) analizamos el origen del carnaval huanuqueño, 9) analizamos
los hechos del huanuqueño Mariano Ignacio Prado, y 10) revaloramos las acciones
de los personajes ilustres de Huánuco.
Por otro lado, la variable dependiente fue la “identidad
regional huanuqueña”, se empleó como técnica la encuesta y el cuestionario como
instrumento; las preguntas fueron administradas de forma colectiva a la muestra
seleccionada. El cuestionario fue de elaboración propia y constó de 19
preguntas sobre 3 dimensiones, las cuales fueron: a) identidad cultural (8
preguntas), a) identidad histórica (5 preguntas), y c) identidad cívico
patriótica (6 preguntas). Cada pregunta tuvo 3 alternativas: sí (2 puntos),
poco (1 punto) y no (0 puntos), con un puntaje máximo de 36 puntos y un mínimo
de 0 puntos. El instrumento fue validado por 5 jueces expertos y se midió la
confiabilidad mediante el coeficiente estadístico alfa de Cronbach, el cual
resultó excelente (0,903).
Técnica y procedimientos de la
recolección de datos
La ejecución se llevó a cabo de la siguiente manera: se
realizó un plan experimental donde se detallaba las actividades a realizar,
como la aplicación del pretest, las sesiones a realizar y la aplicación del
postest. Cada participante de la investigación firmó el consentimiento
informado para ser partícipe del estudio, luego se realizó el pretest en los
grupos experimental y control; a continuación, las sesiones fueron aplicadas al
grupo experimental (el grupo control siguió con sus actividades rutinarias),
según las fechas indicadas. Fueron realizadas 10 sesiones; cada sesión tuvo una
duración de 90 minutos. Finalmente, después de haber terminado las sesiones se
realizó el postest en ambos grupos.
Análisis de datos
Después
del recojo de datos se procedió a tabularlos mediante tablas y figuras
presentadas en frecuencias y porcentajes. Se realizó la prueba de normalidad de
Shapiro -Wilk donde el estadístico obtuvo un valor de 0,927 y la significancia
estadística de (p=0,051), por lo tanto, se afirma que los datos siguen una
distribución normal. Para el contraste de hipótesis se utilizó el estadígrafo t de Student para muestras
independientes. El paquete estadístico utilizado para el análisis de datos fue
el SPSS V.25.
Aspectos éticos
Se
brindó el consentimiento informado a los estudiantes para que sus padres
autoricen su participación; así mismo, se respetó el anonimato de cada uno de
los estudiantes; además, todos los datos en este estudio fueron verídicos y en
ninguna circunstancia fueron alterados en beneficio del investigador.
RESULTADOS
En cuanto la variable “identidad regional huanuqueña”, se aprecia en el pretest que el total de los estudiantes del grupo experimental tenían poca identidad, mientras que en el grupo control el 3,6 % no tenían identidad y el 96,4 % tenían poca identidad de este tipo.
Por otra parte, en el postest del grupo experimental se observa que todos los estudiantes tenían identidad, mientras que en el grupo control un 96,4 % volvieron a obtener el mismo resultado de falta de identidad del pretest (ver Tabla 2).
En cuanto a los resultados por dimensiones alcanzados en la dimensión “identidad cultural”, en el grupo experimental se observa que el 100 % de los estudiantes tuvieron poca identidad cultural, en el grupo control el 96,4 % evidenció poca identidad y el 3,6 % no tenían identidad cultural. En cuanto a la “identidad histórica”, en el grupo experimental se observa que el 96,4 % de los estudiantes no tenían identidad y el 3,6 % tenían poca identidad histórica; en cuanto al grupo control, el 100 % evidenció no tener identidad histórica. Finalmente, con respecto a la dimensión “identidad cívica”, se observa que el 100 % de los estudiantes del grupo experimental tenían poca identidad cívica patriótica y en el grupo control el 96,4 % de los estudiantes tenían poca identidad cívica patriótica (ver Tabla 3).
En cuanto a los resultados por dimensiones alcanzados en el postest, para la dimensión “identidad cultural”, en el postest del grupo experimental se observa que el 100 % de los estudiantes no evidenciaron identidad cultural, mientras que en el grupo control el 96,4 % evidenciaron poca identidad y el 3,6 % no tenían identidad cultural. Luego, en la dimensión “identidad histórica”, en el postest del grupo experimental se observa que el 100 % de los estudiantes evidenciaron identidad histórica, mientras que en el grupo control el 100 % no tuvieron identidad histórica. Finalmente, para la dimensión “identidad cívica”, en el postest se observa que el 85,7 % de los estudiantes evidenciaron identidad y el 14,3 % tuvieron poca identidad cívica patriótica, mientras que en el grupo control el 100 % no tuvieron identidad cívico patriótica (ver Tabla 4).
A
continuación, se observan los resultados inferenciales de comprobación de la
hipótesis del pretest, correspondiente a la variable “identidad regional”, en
donde el grupo experimental tuvo un promedio de 34,54 y una desviación estándar
de 1,835; así mismo, el grupo control tuvo un promedio de 34,14 y una
desviación estándar de 1,799. Para la toma de decisión con respecto al análisis
estadístico de los datos obtenidos, se tuvo 2,0049>0,809; (es decir: t0=0,809 es menor que el valor
critico o teórico tcrit.= 2,0049); asi p > α (es decir: 0,422
> 0,05), por lo que aceptamos la
hipótesis nula y rechazamos la hipótesis alterna. No existe una diferencia
estadísticamente real entre los puntajes obtenidos por los estudiantes de los
grupos control y experimental en el pretest. Por lo tanto, se concluye que en
los puntajes obtenidos por los dos grupos no existen diferencias en cuanto al
uso de los relatos tradicionales huanuqueños (ver Tabla 5).
Seguidamente, se observan los resultados inferenciales de comprobación de la hipótesis del postest, correspondiente a la variable “identidad regional” del grupo experimental, en donde el promedio obtenido fue 53,61 y una desviación estándar de 0,737; así mismo, el grupo control tuvo un promedio de 34,14 y una desviación estándar de 1,799. Para la toma de decisión, con respecto al análisis estadístico de los datos obtenidos, se tuvo: tcrit. 2,0049 < 53,489; (es decir: t0 = 53,489 es mayor que el valor critico o teórico tcrit. = 2,0049); p-valor < α (es decir: 0,001 < 0,05), por lo que aceptamos la hipótesis alterna y rechazamos la hipótesis nula. En ese sentido, existe una diferencia estadísticamente real entre los promedios obtenidos por los estudiantes de los grupos control y experimental en el postest. Por lo tanto, concluimos que en los puntajes obtenidos por los dos grupos existen diferencias en cuanto a la aplicación de los relatos tradicionales huanuqueños (ver Tabla 6).
Posteriormente, se observa la diferencia significativa entre el pretest y el postest, en donde el valor de la significancia bilateral en el pretest fue 0,422 siendo por consiguiente mayor a 0,05. En el postest, el valor obtenido de la significancia bilateral fue 0,001, observando por tanto una diferencia significativa de 0,421, resultado que nos permite aceptar la hipótesis de investigación en el postest (ver Tabla 7).
DISCUSIÓN
De
acuerdo a los resultados mencionados, se halló que la influencia de los relatos
tradicionales es positiva en la formación de la identidad regional en el grupo
experimental. Ahora bien, existen investigaciones previas que dan respaldo a
estos resultados, tales como el estudio de Escalante y Hancco (2022), quienes
evidenciaron que al emplear la literatura apurimeña contemporánea en el aula
esta contribuye significativamente en el fortalecimiento de la identidad
cultural en los estudiantes, lo que da respaldo a los resultados obtenidos,
porque los relatos son un tipo de literatura, y con el empleo de esta se logró
fortalecer la identidad regional apurimeña. Por lo contrario, en el estudio de
Solange (2022) se identificó que los estudiantes no tenían identidad cultural,
debido a que los docentes no dictaban temas ni realizaban proyectos para el
fortalecimiento de la identidad cultural, la misma, debiendo optar los
estudiantes por culturas ajenas.
Por otro
lado, en el estudio de Gallardo (2021) se halló que los cuentos populares
ancestrales, relatados por sus abuelos o familiares y contados en las aulas,
fortalecían la identificación cultural con su región, con sus raíces, y nacía
en ellos un sentimiento de amor a su tierra. Pues se afirma que los cuentos son
un tipo de literatura, cercana a los relatos, coincidiendo con los resultados
hallados, donde los relatos huanuqueños fortalecen nuestra identidad cultural,
pese a estar siendo relegadas por la tecnología y las redes sociales. En el
estudio de Vega Olivos et al. (2021) se comprobó que los estudiantes tenían un
escaso nivel de identidad cultural, por lo que plantearon guías metodológicas
que dieron resultados positivos en los estudiantes, lo que coincide con la
metodología de este estudio, al realizar sesiones educativas de relatos
tradicionales que fortalecen la identidad cultural regional en los estudiantes.
Por su
parte, Amado (2020) evidenció que existe una relación significativa entre la
enseñanza de las ciencias sociales y la identidad. Se puede afirmar que al
desarrollar el área de ciencias sociales se emplea relatos históricos que nos
trasladan al pasado de la sociedad, y formamos nuestra identidad cultural. Esta
investigación respalda el presente estudio, al demostrar que la enseñanza de
las ciencias sociales favorece a la formación de la identidad cultural en los
jóvenes de hoy. Así mismo, Silva (2019)
determinó que existe una relación significativa entre la historia local y el
fortalecimiento de la identidad regional, al afirmar una vez más que los
relatos históricos forman parte y fortalecen nuestra identidad cultural.
Una de las limitaciones presentadas en el estudio fue que
la población estudiada puede no ser completamente representativa de todos los
estudiantes de secundaria en Huánuco, debido al reducido número de la muestra.
Además, los estudiantes más jóvenes podrían estar menos expuestos o interesados
en los relatos tradicionales debido a la influencia de la globalización y la
tecnología, lo que podría limitar su impacto en la identidad regional.
Conclusiones
Los
resultados de esta investigación determinan, por consiguiente, que los relatos
tradicionales huanuqueños influyen en la formación de la identidad regional de
los estudiantes del nivel secundario, lo que nos permite concientizar a los
docentes de que el empleo de los relatos tradicionales favorece la formación de
la identidad regional; así mismo, los estudiantes se dieron cuenta de la
importancia de reconocer sus culturas y cuán valiosas son estas.
Recomendación
Se
recomienda a los docentes de las diversas instituciones educativas estatales y
particulares que empleen los relatos huanuqueños y otros relatos a nivel
nacional para fortalecer la identidad regional y nacional. Además, se
recomienda a los docentes de las áreas de ciencias sociales y comunicación
utilizar las diversas literaturas huanuqueñas, entre cuentos y relatos, para
fortalecer la identidad regional y crear un hábito de lectura. Finalmente, se
recomienda a los docentes del área de ciencias sociales, historia, geografía y
cívica, realizar sesiones vivenciales con visitas a los diversos centros
turísticos con que cuenta nuestra ciudad, para despertar el interés por nuestra
historia y cultura, formando en ellos una identidad histórica, cultural y
cívico patriótica.
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Vega Olivos, A., Atoche Canales, P.,
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Fuentes de financiamiento
Este
estudio fue autofinanciado.
Conflictos de interés
La
tesis de este artículo fue sustentada en el año 2024 para la obtención del
grado de maestro en Ciencias de la Educación, con mención en Docencia en
Educación Superior e Investigación por la Universidad de Huánuco (Perú); así
mismo, el autor declara no tener ningún otro conflicto de interés.
Autor corresponsal
N° de celular: 949487170
Correo institucional: 5201811097@udh.edu.pe
Correo
personal: elias_hj@hotmail.com
